User Tools

Site Tools


start

Xin cho danh Thầy vinh hiển

Thành phố ở Bethlehem Governorate

Bethlehem (; tiếng Ả Rập: بيت لحم  Về âm thanh này Bayt Lahm Tiếng Ả Rập phát âm: [beːt.laħm] , "House of Meat", Hebrew: בֵּית לֶחֶם Bet Lehem Cách phát âm tiếng Hebrew: [bet ˈleχem]"House of Bread"; Tiếng Hy Lạp cổ đại: Βηθλεέμ Tiếng Hy Lạp: [bɛːtʰle.ém]; tiếng Latin: Bethleem ; ban đầu được đặt theo tên của vị thần sinh sản Ca-na-an Lehem [3]) là một thành phố Palestine nằm ở trung tâm Bờ Tây, Palestine, khoảng 10 km (10 km) ) về phía nam Jerusalem. Dân số của nó là khoảng 25.000 người [4][5] Đây là thủ phủ của Tỉnh Bethlehem. [6][7]

Lời đề cập sớm nhất được biết đến của thành phố là trong thư từ Amarna của 1350-1330 TCN trong thời gian cư trú của nó bởi các Canaanites. Kinh thánh Do Thái, nói rằng thành phố Bethlehem được xây dựng như một thành phố được củng cố bởi Rehoboam, [8] xác định nó là thành phố David từ và nơi ông được trao vương miện là vua của Israel. Các Tin Mừng của Matthêu và Luca xác định Bethlehem là nơi sinh của Chúa Giêsu. Bethlehem đã bị phá hủy bởi Hoàng đế Hadrian trong cuộc nổi dậy Bar Kokhba thế kỷ thứ hai; xây dựng lại của nó đã được thúc đẩy bởi Hoàng hậu Helena, mẹ của Constantine Đại đế, người đã ủy nhiệm việc xây dựng Nhà thờ Chúa giáng sinh vĩ đại của mình vào năm 327 CE. Nhà thờ đã bị tàn phá nặng nề bởi người Samaritan, người đã sa thải nó trong một cuộc nổi dậy năm 529, nhưng được xây dựng lại một thế kỷ sau đó bởi Hoàng đế Justinian I.

Bethlehem trở thành một phần của Jund Filastin sau cuộc chinh phục Hồi giáo năm 637. Hồi giáo cai trị tiếp tục tại Bethlehem cho đến khi cuộc chinh phục của nó vào năm 1099 bởi một đội quân thập tự chinh, người thay thế giáo hội Chính thống Hy Lạp của thị trấn bằng tiếng Latin. Vào giữa thế kỷ 13, người Mamluk đã phá hủy các bức tường của thành phố, sau đó được xây dựng lại dưới thời Ottoman vào đầu thế kỷ 16. [9] Sự kiểm soát của Bethlehem được truyền từ Ottoman cho người Anh vào cuối Thế chiến I. Bethlehem đến dưới sự cai trị của Jordan trong cuộc Chiến tranh Ả Rập-Israel năm 1948 và sau đó bị Israel bắt giữ trong cuộc Chiến tranh Sáu ngày 1967. Kể từ Hiệp định Oslo năm 1995, Bethlehem đã được quản lý bởi chính quyền Palestine [9]

Bethlehem hiện có đa số người Hồi giáo, nhưng vẫn là quê hương của một cộng đồng Kitô hữu Palestine đáng kể. Khu vực kinh tế chính của Bethlehem là du lịch, mà đỉnh cao trong mùa Giáng sinh khi các Kitô hữu thực hiện cuộc hành hương đến Nhà thờ Chúa giáng sinh, như họ đã làm trong gần 2.000 năm. Bethlehem có hơn 30 khách sạn và 300 xưởng thủ công mỹ nghệ [10] Lăng mộ Rachel, một thánh địa Do Thái quan trọng, nằm ở lối vào phía bắc của Bethlehem.

Lịch sử

Thời kỳ Ca-na-an

Tham chiếu sớm nhất đến Bê-tên-hem xuất hiện trong thư từ Amarna (c. 1400 BCE). Trong một trong sáu lá thư của ông gửi cho Pharaoh, Abdi-Heba, thống đốc Ai Cập cho Jerusalem, kêu gọi viện trợ trong retaking Bit-Laḫmi trong sự trỗi dậy của sự xáo trộn bởi lính đánh thuê Apiru: [11] "Bây giờ ngay cả một thị trấn gần Jerusalem, Bit-Lahmi theo tên, một ngôi làng đã từng thuộc về nhà vua, đã rơi vào kẻ thù ... Hãy để nhà vua nghe những lời của người đầy tớ Abdi-Heba của bạn, và gửi cung thủ để khôi phục lại vùng đất hoàng đế của nhà vua! "

Người ta cho rằng sự giống nhau của tên này với các dạng hiện đại của nó cho thấy rằng đây là một khu định cư của người Canaan đã chia sẻ di sản văn hóa và ngôn ngữ Semitic với những người sau này. [12] Laḫmu là vị thần sinh sản của Akkadian , [13] được tôn thờ bởi người Canaan như Leḥem . Một thời gian trong thiên niên kỷ thứ ba TCN, người Canaan đã dựng lên một ngôi đền trên ngọn đồi bây giờ được gọi là Ngọn đồi của Chúa giáng sinh, có lẽ dành riêng cho Lehem. Ngôi đền, và sau đó là thị trấn được hình thành xung quanh nó, sau đó sẽ được gọi là Beyt Leḥem "House (Temple) of Lehem". [3]

Học giả Kinh Thánh William F. Albright lưu ý rằng cách phát âm của tên vẫn cơ bản giống nhau trong 3.500 năm, nhưng có nghĩa là những thứ khác nhau: "Đền của Đức Chúa Trời Lakhmu 'ở Ca-na-an,' Ngôi nhà của Bánh mì 'trong tiếng Hê-bơ-rơ và Aramaic,' Nhà Thịt 'trong tiếng Ả Rập. [ đầy đủ trích dẫn cần thiết ]

được phát hiện vào mùa xuân năm 2013 và được khảo sát vào năm 2015 bởi một nhóm người Ý-Palestine đã phát hiện ra rằng thành phố có diện tích 3 hecta (hơn 7 mẫu Anh) và ban đầu chứa hơn 100 ngôi mộ được sử dụng vào khoảng năm 2200 trước Công nguyên. và 650 B.C. Các nhà khảo cổ đã có thể xác định ít nhất 30 ngôi mộ [14]

Thời kỳ Israel và Judean

Xác nhận khảo cổ Bethlehem như một thành phố ở Vương quốc Giu-đa được phát hiện vào năm 2012 tại cuộc khảo cổ tại thành phố David dưới hình thức một bulla (ấn tượng con dấu trong đất sét khô) trong kịch bản tiếng Do Thái cổ đại mà đọc "Từ thị trấn Bethlehem đến nhà vua," chỉ ra rằng nó đã được sử dụng để đóng dấu chuỗi đóng một lô hàng ngũ cốc, rượu vang, hoặc các hàng hóa khác được gửi như một khoản thanh toán thuế vào thế kỷ thứ 8 hoặc thứ 7 trước Công Nguyên. [15]

Các học giả Kinh Thánh tin rằng Bethlehem, nằm ở "vùng đồi núi" của Giu-đa, có thể giống như Kinh thánh , [16] có nghĩa là "màu mỡ", vì có một tham chiếu đến nó trong Sách Mi-chê như Bethlehem Ephratah. [17] Kinh thánh cũng gọi nó là Beth-Lehem Judah, [18] và Tân ước mô tả nó như là "Thành phố David" [19] Nó được nhắc đến lần đầu tiên ở Tanakh và Kinh thánh là nơi mà vị chúa trưởng Rachel chết và được chôn cất "bên đường" (Gen. 48: 7). Rachel's Tomb, ngôi mộ truyền thống, nằm ở lối vào Bethlehem. Theo Sách Rutơ, thung lũng về phía đông là nơi Rutơ của Mô-áp lượm lặt các cánh đồng và trở về thị trấn với Naômi. Đó là nhà của Jesse, [20] cha của vua David của Israel, và địa điểm của David xức dầu bởi nhà tiên tri Samuel. [21] Đó là từ giếng của Bethlehem rằng ba chiến binh của ông đã đưa ông ta nước khi ông đang ẩn nấp [22]

Viết trong thế kỷ thứ 4, người hành hương của Bordeaux báo cáo rằng những người sepulchers của David, Ezekiel, Asaph, Job, Jesse, và Solomon được đặt gần Bethlehem. [23] Đã không có sự phá hủy này.

Thời kỳ cổ điển

Phúc âm của Ma-thi-ơ 1: 18–2: 23 và Tin Mừng Luca 2: 1–39 đại diện cho Chúa Giêsu như đã được sinh ra ở Bê-tên. [24][25][26] Các học giả hiện đại, tuy nhiên, coi hai tài khoản như mâu thuẫn [25][26] và Tin Mừng Mác, Tin Mừng sớm nhất, không đề cập đến điều gì về Chúa Giêsu được sinh ra ở Bết-lê-hem, chỉ nói rằng Ngài đến từ Na-xa-rét [26] Tuy nhiên, truyền thống Chúa Giêsu sinh ra ở Bê-tên là nổi bật trong Nhà thờ đầu tiên [24] Vào khoảng năm 155, nhà biện hộ Justin Martyr đã khuyến cáo rằng những người nghi ngờ Chúa Giêsu đã sinh ra ở Bethlehem có thể đến đó và thăm chính hang mà ông được cho là đã được sinh ra. [24] được đề cập bởi Tin Mừng apocryphal của James và sử gia nhà thờ thế kỷ thứ tư Eusebius [24] Sau khi cuộc nổi dậy của Bar Kokhba (19459070] c. 132–136 CE) bị nghiền nát, hoàng đế La Mã Hadrian đã chuyển đổi trang web Cơ đốc giáo ở trên Hang động thành một ngôi đền dành riêng cho [27] [28]

Vào khoảng 395 năm CE, Giáo hội Jerome đã viết trong một bức thư: "Bethlehem ... thuộc về chúng ta ... bị lu mờ bởi một khu rừng Tammuz, đó là để nói, Adonis, và trong hang động, nơi một lần trẻ sơ sinh Christ khóc, người yêu của Venus đã than thở." [29] Nhiều người các học giả đã lấy bức thư này làm bằng chứng cho thấy hang động của Chúa giáng sinh mà Nhà thờ Chúa giáng sinh được xây dựng sau đó đã từng là một đền thờ cho thần Tammuz sinh gần Cận Đông cổ đại [29][30] Tuy nhiên, Eusebius không đề cập gì về Hang động có liên hệ với Tammuz [29] và không có nguồn Tin tức nào khác cho thấy Tammuz có đền thờ ở Bethlehem. [29] Peter Welten đã lập luận rằng hang động không bao giờ được dành riêng cho Tammuz [29] và Jerome đã hiểu sai Kitô giáo Vụ thảm sát Innocents như một nghi lễ ngoại giáo Cái chết của Tammuz [29] Joan E. Taylor đã phản đối cuộc tranh luận này bằng cách lập luận rằng Jerome, là một người có học thức, không thể ngây thơ như vậy để nhầm lẫn việc tang lễ của Kitô hữu trong vụ thảm sát Innocents như một nghi lễ ngoại giáo cho Tammuz [19459081[29]

Năm 326–328, hoàng hậu Helena, phối ngẫu của hoàng đế Constantius Chlorus, và mẹ của hoàng đế Constantine Đại đế, thực hiện một cuộc hành hương đến Syra-Palaestina, trong quá trình bà viếng thăm [9][24] Nhà thờ Chúa giáng sinh được xây dựng theo sáng kiến ​​của bà trên hang động nơi Chúa Giêsu được cho là đã được sinh ra. [24] Trong cuộc nổi loạn Samaritan năm 529, Bethlehem bị sa thải và các bức tường và Nhà thờ Chúa giáng sinh bị phá hủy; họ được xây dựng lại theo lệnh của Hoàng đế Justinian I. [9][24] Năm 614, Đế quốc Sassanid Ba Tư, được quân phiến quân Do Thái hỗ trợ, xâm chiếm Palestina Prima và chiếm giữ Bethlehem. Một câu chuyện kể lại trong các nguồn sau này cho rằng họ không phá hủy nhà thờ khi nhìn thấy pháp sư được mô tả trong quần áo Ba Tư trong một bức tranh. [9]

Thời Trung Cổ

Năm 637, ngay sau khi Jerusalem bị quân đội Hồi giáo bắt, 'Umar ibn al-Khattāb, Caliph thứ hai, hứa rằng Giáo hội Chúa giáng sinh sẽ được bảo tồn để sử dụng Cơ đốc giáo. [9] Một nhà thờ Hồi giáo dành riêng cho Umar được xây dựng trên địa điểm thành phố nơi ông cầu nguyện, bên cạnh nhà thờ. [31] Bethlehem sau đó đã trải qua sự kiểm soát của những người Hồi giáo Hồi giáo của người Umayyads vào thế kỷ thứ 8, sau đó là người Abbasids vào thế kỷ thứ 9. Một nhà địa lý Ba Tư được ghi lại vào giữa thế kỷ thứ 9, một nhà thờ được bảo tồn tốt và được tôn kính nhiều tồn tại trong thị trấn. Vào năm 985, nhà địa lý Ảrập al-Muqaddasi viếng thăm Bethlehem, và gọi nhà thờ của nó là "Nhà thờ Constantine, bình đẳng không tồn tại ở bất cứ nơi nào trong nước." [32] Năm 1009, dưới triều đại của thứ sáu Fatimid Caliph, al-Hakim bi-Amr Allah, Giáo hội của Chúa giáng sinh đã được lệnh phải được phá hủy, nhưng đã được tha của người Hồi giáo địa phương, bởi vì họ đã được phép thờ phượng trong transept phía nam của cấu trúc. [33]

Năm 1099, Bethlehem bị bắt bởi những người Thập tự chinh, người đã củng cố và xây dựng một tu viện mới và tu viện ở phía bắc của Nhà thờ Chúa giáng sinh. Các giáo sĩ chính thống Hy Lạp đã bị loại bỏ khỏi tầm nhìn của họ và được thay thế bằng các giáo sĩ Latinh. Cho đến thời điểm đó, sự hiện diện Kitô giáo chính thức trong vùng là Chính Thống Hy Lạp. Vào ngày Giáng sinh năm 1100, Baldwin I, vị vua đầu tiên của Vương quốc Giê-ru-sa-lem của Giê-ru-sa-lem, được trao vương miện tại Bê-tên-hem, và năm đó, một buổi tổng giám mục tiếng Latinh cũng được thành lập trong thị trấn [9]

Năm 1187, Saladin, Sultan của Ai Cập và Syria, người lãnh đạo Ayyubids Hồi giáo, chiếm được Bethlehem từ Thập tự chinh. Các giáo sĩ Latin bị buộc phải rời khỏi, cho phép các giáo sĩ chính thống Hy Lạp trở lại. Saladin đã đồng ý với sự trở lại của hai linh mục Latin và hai cảnh sát vào năm 1192. Tuy nhiên, Bethlehem bị mất thương mại hành hương, vì đã có một sự sụt giảm mạnh của những người hành hương châu Âu [9] William IV, Bá tước Nevers đã hứa với Cơ đốc nhân các giám mục của Bethlehem rằng nếu Bethlehem phải nằm dưới sự kiểm soát của người Hồi giáo, ông sẽ chào đón họ ở thị trấn nhỏ Clamecy ở Burgundy ngày nay, Pháp. Kết quả là, Đức Giám mục Bethlehem đã cư trú tại bệnh viện Panthenor, Clamecy, vào năm 1223. Clamecy vẫn giữ vị trí 'liên tục trong nội tạng' của Đức Giám mục Bethlehem trong gần 600 năm, cho đến Cách mạng Pháp năm 1789. [34]

Bethlehem, cùng với Jerusalem, Nazareth và Sidon, đã được nhượng lại ngắn gọn cho Vương quốc Jerusalem của Thập tự chinh bằng một hiệp ước giữa Hoàng đế La Mã Thánh Frederick II và Ayyubid Sultan al-Kamil năm 1229, đổi lại một thỏa thuận ngừng bắn kéo dài mười năm giữa Ayyubids và Crusaders. Hiệp ước hết hạn vào năm 1239, và Bethlehem đã được những người Hồi giáo chiếm lại vào năm 1244. [35] Năm 1250, với quyền lực của người Mamluk dưới quyền Rukn al-Din Baibars, sự khoan dung của Kitô giáo đã giảm. Các thành viên của các giáo sĩ rời thành phố, và năm 1263 các bức tường thành phố bị phá hủy. Các giáo sĩ Latinh trở lại Bethlehem vào thế kỷ sau, thành lập chính họ trong tu viện liền kề với Thánh đường của Chúa giáng sinh. Chính thống Hy Lạp đã được kiểm soát của nhà thờ và kiểm soát chung của hang sữa với Latins và Armenia. [9]

Thời đại Ottoman

Xem của Bethlehem, ngày Giáng sinh 1898

Từ 1517, trong những năm của Ottoman kiểm soát [9] Vào cuối thế kỷ 16, Bethlehem đã trở thành một trong những ngôi làng lớn nhất ở Quận Jerusalem, và được chia thành bảy phần tư. [36] Gia đình Basbus phục vụ như là người đứng đầu của Bethlehem trong số các nhà lãnh đạo khác trong thời gian này. [37] Bản ghi thuế và điều tra dân số Ottoman từ năm 1596 cho thấy Bethlehem có dân số 1.435, khiến nó trở thành ngôi làng lớn thứ 13 ở Palestine vào thời điểm đó. Tổng doanh thu của nó lên tới 30,000 ak [38]

Bethlehem trả thuế cho lúa mì, lúa mạch và nho. Người Hồi giáo và Kitô hữu được tổ chức thành các cộng đồng riêng biệt, mỗi cộng đồng đều có người lãnh đạo riêng. Năm nhà lãnh đạo đại diện cho làng vào giữa thế kỷ 16, ba trong số đó là người Hồi giáo. Hồ sơ thuế Ottoman cho thấy dân số Thiên chúa giáo hơi thịnh vượng hơn hoặc trồng nhiều ngũ cốc hơn nho (trước đây là một loại hàng hóa có giá trị hơn) [39]

Từ năm 1831 đến năm 1841, Palestine dưới sự cai trị của triều đại Muhammad Ali của Ai Cập. Trong thời gian này, thị trấn bị một trận động đất cũng như sự tàn phá của quân Hồi giáo vào năm 1834 bởi quân đội Ai Cập, dường như là một sự trả thù cho vụ giết người trung thành của Ibrahim Pasha. [40] Năm 1841, Bethlehem đến dưới quyền cai trị của Ottoman. Một lần nữa và vẫn như vậy cho đến khi kết thúc chiến tranh thế giới I. Dưới thời Ottoman, cư dân Bethlehem phải đối mặt với thất nghiệp, dịch vụ quân sự bắt buộc, và thuế nặng, dẫn đến di dân hàng loạt, đặc biệt là Nam Mỹ [9] . dân số dưới 4.000 người, gần như tất cả đều thuộc về Giáo hội Hy Lạp. Socin tìm thấy từ một danh sách làng chính thức của Ottoman từ khoảng năm 1870 rằng Bethlehem có dân số 179 người Hồi giáo ở 59 ngôi nhà, 979 ". Latins "trong 256 ngôi nhà, 824" người Hy Lạp "trong 213 ngôi nhà, và 41 người Armenia trong 11 ngôi nhà, tổng cộng 539 ngôi nhà. Hartmann thấy rằng Bethlehem có 520 ngôi nhà [43]

Thời đại hiện đại

Bethlehem được quản lý bởi Ủy ban Anh từ năm 1920 đến năm 1948. [44] Ở độ phân giải 1947 của Đại hội đồng Liên Hiệp Quốc năm 1947 để phân vùng Palestine, Bethlehem được đưa vào khu vực quốc tế đặc biệt của Jerusalem do Liên Hiệp Quốc quản lý. [45] Jordan chiếm được thành phố trong cuộc chiến tranh Ả Rập-Israel năm 1948. [46] Nhiều người tị nạn từ các khu vực bị bắt bởi lực lượng Israel năm 1947 –48 chạy trốn đến khu vực Bethlehem, chủ yếu giải quyết những gì đã trở thành trại tị nạn chính thức của 'Azza (Beit Jibrin) và' Aida ở phía bắc và Dheisheh ở phía nam. [47] Dòng người tị nạn đã biến đổi đáng kể phần lớn Kitô hữu của Bethlehem thành [48]

Jordan giữ quyền kiểm soát thành phố cho đến khi Chiến tranh sáu ngày vào năm 1967, khi Bethlehem bị Israel bắt giữ, cùng với phần còn lại của Bờ Tây. Sau Chiến tranh Sáu ngày, Israel nắm quyền kiểm soát thành phố. Năm 1995, Israel chuyển sang Cơ quan quốc gia Palestine theo hiệp ước hòa bình Oslo.

Những người lính Israel ở Bethlehem, 1978

Ngày nay, thành phố được bao quanh bởi hai con đường bỏ qua cho những người định cư, để lại dân cư vây quanh 37 vùng đất Do Thái, nơi một phần tư tất cả những người định cư ở Bờ Tây, khoảng 170.000 người, sống và khoảng cách giữa hai con đường bị chặn lại bởi hàng rào Bờ Tây của Israel cao 8 mét, cắt đứt Bethlehem khỏi thành phố chị em Jerusalem [49]

Kiểm soát Palestine

Ngày 21 tháng 12 năm 1995, quân Israel rút khỏi Bethlehem, [50] và ba ngày sau, thành phố nằm dưới sự quản lý hoàn toàn và kiểm soát quân sự của Cơ quan quốc gia Palestine phù hợp với Hiệp định tạm thời ở Bờ Tây và Dải Gaza vào năm 1995. [51] Trong lần thứ hai Palestine Intifada năm 2000–2005, Bethlehem's [52][53] Năm 2002, nó là một khu vực chiến đấu chính trong Chiến dịch phòng thủ Shield, một cuộc phản công quân sự lớn của Lực lượng Quốc phòng Israel (IDF). [54] D đối phó với cuộc phản công, IDF bao vây Nhà thờ Chúa giáng sinh, nơi hàng chục chiến binh Palestine đã tìm nơi trú ẩn. Cuộc vây hãm kéo dài trong 39 ngày. Một số chiến binh đã bị giết.

Bethlehem nằm ở độ cao khoảng 775 mét (2.543 ft) so với mực nước biển, cao hơn 30 mét (98 ft) so với mực nước biển. [56] Bethlehem nằm ở phần phía nam [ làm rõ cần thiết ] ở Dãy núi Judean.

Thành phố nằm cách Thành phố Gaza 73 km về phía đông bắc và Biển Địa Trung Hải, cách Amman 75 km về phía tây, Jordan, cách Tel Aviv, Israel 59 km về phía đông nam và 10 km (37 dặm) (19659105) Các thành phố và thị trấn lân cận bao gồm Beit Safafa và Jerusalem ở phía bắc, Beit Jala về phía tây bắc, Husan về phía tây, al-Khadr và Artas ở phía tây nam, và Beit Sahour ở phía đông. Beit Jala và sau này hình thành một sự kết tụ với Bethlehem. Các trại tị nạn Aida và Azza nằm trong giới hạn thành phố [58]

Ở trung tâm Bethlehem là thành phố cổ của nó. Thành phố cổ bao gồm tám phần tư, được bố trí theo phong cách khảm, tạo thành khu vực xung quanh Quảng trường Manger. Các khu bao gồm các cơ sở Kitô giáo an-Najajreh, al-Farahiyeh, al-Anatreh, al-Tarajmeh, al-Qawawsa và Hreizat và al-Fawaghreh - khu phố Hồi giáo duy nhất. [59] Hầu hết các khu vực theo đạo Thiên chúa giáo được đặt theo tên người Ả Rập Al-Qawawsa Quarter được hình thành bởi những người di dân Ả Rập từ thị trấn Tuqu gần đó trong thế kỷ 18. [61] Ngoài ra còn có một khu phố Syriac bên ngoài thành phố cổ, [59] Dân số có nguồn gốc từ Midyat và Ma'asarte ở Thổ Nhĩ Kỳ [62] Tổng dân số của thành phố cũ là khoảng 5.000 [59]

Khí hậu

Bethlehem có khí hậu Địa Trung Hải, mùa hè nóng và khô và mùa đông ẩm ướt hơn. Nhiệt độ mùa đông (giữa tháng 12 đến giữa tháng 3) có thể mát và mưa. Tháng 1 là tháng lạnh nhất, với nhiệt độ từ 1 đến 13 độ C (33–55 ° F). Từ tháng 5 đến tháng 9, thời tiết ấm áp và đầy nắng. Tháng 8 là tháng nóng nhất, với độ cao 30 độ C (86 ° F). Bethlehem nhận trung bình 700 mm (28 in) lượng mưa hàng năm, 70% từ tháng 11 đến tháng 1. [63]

Độ ẩm tương đối trung bình hàng năm của Bethlehem là 60% và đạt mức cao nhất trong tháng 1 và Tháng hai. Độ ẩm ở mức thấp nhất vào tháng Năm. Sương ban đêm có thể xảy ra tối đa 180 ngày mỗi năm. Thành phố bị ảnh hưởng bởi gió biển Địa Trung Hải xảy ra vào khoảng giữa ngày. Tuy nhiên, Bethlehem cũng bị ảnh hưởng bởi sóng hàng năm của gió nóng, khô, cát và bụi Khamaseen từ sa mạc Ả Rập, trong tháng 4, tháng 5 và giữa tháng 6. [63]

Dữ liệu khí hậu cho Bethlehem
Tháng Jan Tháng 2 Tháng 3 Tháng Tư Có thể tháng 6 Tháng 7 Tháng 8 Tháng 9 Tháng 10 Tháng 11 Tháng 12 Năm
Trung bình cao ° C (° F) 12
(54)
13
(55)
16
(61)
22
(72)
26
(79)
28
(82)
30
(86)
30
(86)
28
(82)
26
(79)
20
(68)
14
(57)
22
(72)
Trung bình thấp ° C (° F) 5
(41)
5
(41)
7
(45)
10
(50)
14
(57)
17
(63)
19
(66)
19
(66)
17
(63)
15
(59)
11
(52)
7
(45)
12
(54)
Ngày mưa trung bình 12 11 9 4 2 0 0 0 0 3 7 11 59
Ngày có tuyết rơi trung bình 1 1 0 0 0 0 0 0 0 0 0 1 3
Nguồn: myweather2.com [64]

Dân số

Dân số

Theo hồ sơ thuế Ottoman, Kitô hữu chiếm khoảng 60% dân số vào đầu thế kỷ 16, trong khi dân số Kitô giáo và Hồi giáo trở nên bình đẳng bởi giữa thế kỷ 16. Tuy nhiên, không có người Hồi giáo nào được tính vào cuối thế kỷ này, với dân số là 287 người trưởng thành. Các Kitô hữu, giống như tất cả những người không theo đạo Hồi trên khắp Đế quốc Ottoman, đã được yêu cầu phải trả thuế jizya. [36] Năm 1867, một du khách người Mỹ mô tả thị trấn có dân số từ 3.000 đến 4.000; trong số đó có khoảng 100 người Tin Lành, 300 người Hồi giáo và "phần còn lại thuộc về các Giáo hội Latinh và Hy Lạp với một vài người Armenia" [65] Một báo cáo khác trong cùng năm đưa dân số Thiên Chúa giáo lên 3.000 người, với 50 người Hồi giáo nữa. [19659192] Nguồn 1885 đưa dân số vào khoảng 6.000 người "chủ yếu là Kitô hữu, Latin và Hy Lạp" không có người Do Thái. [72]

Năm 1948, trang điểm tôn giáo của thành phố là 85% Kitô hữu Trong cuộc điều tra dân số năm 1967 của chính quyền Israel, thị trấn Bethlehem có 14,439 cư dân, 7,790 người Hồi giáo chiếm 53,9% dân số, trong khi đó, Trong cuộc điều tra dân số năm 1997 của PCBS, thành phố có dân số 21.670 người, trong đó có tổng cộng 6.570 người tỵ nạn, chiếm 30,3% tổng số thành phố. po [70][75] Năm 1997, phân bố tuổi của cư dân Bethlehem là 27,4% dưới 10 tuổi, 20% từ 10 đến 19, 17,3% từ 20–29, 17,7% từ 30 đến 44, 12,1% từ 45–64 và 5.3% trên 65 tuổi. Có 11.079 nam và 10.594 nữ [70] Trong cuộc điều tra dân số năm 2007 của PCBS, Bethlehem có dân số 25.266, trong đó 12.753 nam và 12.513 là nữ. Có 6.709 đơn vị nhà ở, trong đó 5.211 hộ gia đình. [2]

Dân số Kitô giáo

Bốn phụ nữ Cơ đốc giáo Bethlehem, 1911

Sau khi người Hồi giáo chinh phục Levant vào những năm 630, các Kitô hữu địa phương bị Ả Rập mặc dù số lượng lớn là dân tộc Ả rập [76] Hai gia tộc Cơ đốc giáo lớn nhất của Bethlehem theo dõi tổ tiên của họ đến Ghassanids, bao gồm al-Farahiyyah và Najajreh [76] Người trước đây xuất thân từ người Ghassanids di cư từ Yemen và từ khu vực Wadi Musa vào Jordan và Najajreh ngày nay đến từ Najran [76] Một gia tộc Bethlehem khác, al-Anatreh, cũng theo dấu tổ tiên của họ cho người Ghassanids. [76]

Tỷ lệ Kitô hữu trong thị trấn đã giảm đáng kể kể từ giữa thế kỷ 20. [73][77][78][79] Năm 1947, Kitô hữu chiếm 85% dân số, nhưng đến năm 1998 con số này đã giảm xuống 40%. [73][77] Năm 2005, thị trưởng thành phố Bethlehem, Victor Batarseh expla trong đó, "do căng thẳng, hoặc về thể chất hay tâm lý, và tình hình kinh tế xấu, nhiều người đang di cư, hoặc là Kitô hữu hay người Hồi giáo, nhưng rõ ràng hơn trong số các Kitô hữu, bởi vì họ đã là thiểu số" [80] Người Palestine Trong năm 2006, Trung tâm nghiên cứu và đối thoại văn hóa Palestin đã tiến hành một cuộc thăm dò ý kiến ​​giữa các Kitô hữu của thành phố theo 90% nói rằng họ đã có bạn bè Hồi giáo, 73,3% đồng ý rằng PNA đã điều trị di sản Kitô giáo trong thành phố với sự tôn trọng và 78% do sự di cư của các Kitô hữu để phong tỏa Israel. [83] Nhà thờ Hồi giáo duy nhất trong Thành phố Cổ là Nhà thờ Hồi giáo Omar, nằm ở Quảng trường Manger [31] Đến năm 2016, dân số Kitô giáo của Bethlehem đã giảm xuống còn 16%. [78]

Một nghiên cứu của Pew Resear Trung tâm ch kết luận rằng sự suy giảm dân số Ả Rập của khu vực này một phần là kết quả của tỷ lệ sinh thấp hơn giữa các Kitô hữu so với người Hồi giáo, [78][84] nhưng cũng một phần là do thực tế là các Kitô hữu có nhiều khả năng di cư ra khỏi khu vực hơn [78][85] Amon Ramnon, một nhà nghiên cứu tại Viện nghiên cứu chính sách Jerusalem, nói rằng lý do tại sao nhiều Kitô hữu di cư hơn người Hồi giáo là vì các Kitô hữu Ả Rập dễ dàng hòa nhập vào cộng đồng phương Tây hơn là người Ả Rập Hồi giáo, [78] Một tỷ lệ phần trăm cao hơn các Kitô hữu trong khu vực là cư dân đô thị, điều này cũng giúp họ dễ dàng di cư và hòa nhập vào các quần thể phương Tây. [19659215] Một phân tích thống kê về cuộc di cư Kitô giáo đã viện dẫn thiếu cơ hội kinh tế và giáo dục, đặc biệt là do tình trạng trung lưu của các Kitô hữu và giáo dục cao hơn [86] Kể từ khi Intifada thứ hai, 10% dân số Thiên Chúa giáo đã rời khỏi thành phố. [80] Tuy nhiên, có khả năng là có nhiều yếu tố khác, phần lớn được chia sẻ với toàn bộ người Palestine. 19659218] Kinh tế

Mua sắm là một điểm thu hút lớn, đặc biệt là trong mùa Giáng sinh. Các đường phố chính và chợ cũ của thành phố được lót bằng các cửa hàng bán đồ thủ công mỹ nghệ của người Palestine, các loại gia vị Trung Đông, đồ trang sức và đồ ngọt phương Đông như baklawa. [88] Chạm khắc gỗ ô liu [89] là mặt hàng được khách du lịch đến thăm Bethlehem nhất. [90] Thủ công mỹ nghệ bao gồm đồ trang trí thủ công từ mẹ của ngọc trai, cũng như các bức tượng gỗ ô liu, hộp, và thánh giá. [89] Các ngành công nghiệp khác bao gồm đá và đá cẩm thạch cắt, dệt may, đồ nội thất và đồ nội thất [91] Bethlehem nhà máy cũng sản xuất sơn, [91]

Rượu Cremisan, được thành lập năm 1885, là một nhà máy rượu do các nhà sư ở Tu viện Cremisan điều hành. Nho được trồng chủ yếu ở quận al-Khader. Năm 2007, sản lượng rượu của tu viện là khoảng 700.000 lít mỗi năm [92]

Năm 2008, Bethlehem đã tổ chức hội nghị kinh tế lớn nhất từ ​​trước đến nay tại các vùng lãnh thổ Palestine. Nó được khởi xướng bởi Thủ tướng Palestine và cựu Bộ trưởng Tài chính Salam Fayyad để thuyết phục hơn một nghìn doanh nhân, ngân hàng và các quan chức chính phủ từ khắp Trung Đông đầu tư vào Bờ Tây và Dải Gaza. Tổng cộng 1,4 tỷ đô la Mỹ được bảo đảm cho đầu tư kinh doanh ở vùng lãnh thổ Palestine [93]

Du lịch

Du lịch là ngành công nghiệp chính của Bethlehem. [79][52] Không giống như các địa phương khác của Palestine trước năm 2000, đa số cư dân làm việc không có việc làm ở Israel [52] Hơn 20% dân số làm việc được sử dụng trong ngành công nghiệp. [94] Du lịch chiếm khoảng 65% nền kinh tế của thành phố và 11% của Cơ quan quốc gia Palestine. [95] Thành phố có nhiều hơn hơn hai triệu du khách mỗi năm [94] Du lịch ở Bethlehem phải dừng lại trong hơn một thập niên sau Thế chiến thứ hai, [79] nhưng dần dần bắt đầu hồi phục vào đầu những năm 2010. [79]

Nhà thờ Chúa giáng sinh là một trong những điểm du lịch chính của Bethlehem và một nam châm cho những người hành hương Kitô giáo. Nó nằm ở trung tâm của thành phố - một phần của Quảng trường Manger - trên một hang động hoặc hang động được gọi là Holy Crypt, nơi Chúa Giêsu được cho là đã được sinh ra. Gần đó là hang sữa nơi Holy Family đã trú ẩn trên chuyến bay của họ đến Ai Cập và bên cạnh là hang động nơi St. Jerome đã dành ba mươi năm để tạo ra Vulgate, phiên bản Latinh thống trị của Kinh Thánh cho đến khi cải cách. [9] [1945] [19659]] Có hơn ba mươi khách sạn ở Bethlehem [10] Jacir Palace, được xây dựng vào năm 1910 gần nhà thờ, là một trong những khách sạn thành công nhất của Bethlehem và lâu đời nhất của nó. Nó đã bị đóng cửa vào năm 2000 do cuộc xung đột Israel-Palestine, nhưng mở cửa trở lại vào năm 2005 như là Jacir Palace InterContinental tại Bethlehem [96]

Ý nghĩa tôn giáo và kỷ niệm

Nơi sinh của Chúa Giêsu

Ngôi sao bạc đánh dấu nơi Chúa Giêsu được sinh ra theo truyền thống Kitô giáo

Những truyền thống Kitô giáo ban đầu mô tả Chúa Giêsu như được sinh ra ở Bethlehem: trong một, một câu trong Sách Mi-chê được hiểu là lời tiên tri rằng Đấng Mết-si-a sẽ được sinh ra ở đó [97] Tân Ước có hai các tài khoản khác nhau của sự ra đời. Trong Tin Mừng Thánh Luca, cha mẹ của Chúa Giêsu sống ở Nazareth và đi du lịch cho cuộc Tổng điều tra Quirinius đến Bethlehem, nơi Chúa Giêsu được sinh ra, sau đó họ trở về nhà [19] Tin Mừng Matthew nhắc đến Bethlehem chứ không phải cuộc điều tra dân số. [98] Nói rằng một 'Vua của người Do Thái' đã được sinh ra trong thị trấn, Herod ra lệnh giết chết tất cả các chàng trai từ hai tuổi trở xuống trong thị trấn và khu vực xung quanh. Joseph, được cảnh báo bởi một thiên thần của Chúa, chạy trốn sang Ai Cập cùng với gia đình của ông; Gia đình Thánh sau này định cư tại Nazareth.

start.txt · Last modified: 2018/12/04 04:07 (external edit)