Matins – Wikipedia

Matins là giờ kinh điển ban đầu được các nhà sư tổ chức vào ban đêm và kết thúc muộn nhất vào lúc bình minh, thời gian cho giờ kinh điển của sự tán dương. Nó cũng được gọi là cảnh giác và được chia thành hai hoặc (vào Chủ nhật) ba đêm. Cái tên "matins" ban đầu được gọi là văn phòng bình minh của những lời tán dương, trong những đêm mùa hè ngắn hơn chỉ sau một khoảng nghỉ tối thiểu.

Trong Nghi thức Byzantine, các buổi cầu nguyện này tương ứng với tập hợp bao gồm văn phòng nửa đêm, orthros và giờ đầu tiên.

Trong truyền thống Anh giáo, matins hoặc mattins là cầu nguyện buổi sáng, củng cố các giờ truyền thống của matins, lauds và Prime. Người Luther bảo tồn các loại matin truyền thống rõ rệt khác với cầu nguyện buổi sáng, nhưng "matins" đôi khi được sử dụng trong các giáo phái Tin lành khác để mô tả bất kỳ dịch vụ buổi sáng nào.

Nghi thức La Mã [ chỉnh sửa ]

"Vigil" [ chỉnh sửa ]

Giờ kinh điển hàng đêm sau đó được biết đến như là matins lúc đầu được gọi là "vigil", từ tiếng Latin vigilia . Đối với những người lính, từ này có nghĩa là một khoảng thời gian ba giờ trên đồng hồ trong đêm. Ngay cả đối với dân thường, đêm thường được nói là chia thành bốn chiếc đồng hồ như vậy: Tin mừng sử dụng thuật ngữ này khi kể lại, vào khoảng "chiếc đồng hồ thứ tư của đêm", Chúa Giêsu đã đến với các môn đệ của mình, những người trong thuyền của họ đang vật lộn để đi đầu. Chống gió, [1] và một trong các Thánh vịnh nói với Chúa: "Một ngàn năm trước mắt bạn nhưng như ngày hôm qua khi nó đã qua, hoặc như một chiếc đồng hồ trong đêm." [2]

Quy tắc của Thánh Benedict thế kỷ thứ sáu sử dụng thuật ngữ vigiliae ("vigils") mười lăm lần để nói về các lễ kỷ niệm này, đi kèm với nó bốn lần với tính từ nocturnae ("nocturnal") và một lần với các từ septem noctium ("trong bảy đêm", tức là các đêm trong tuần). [3] 19659003] Các phiên bản tiếng Anh của tài liệu này thường che khuất việc sử dụng thuật ngữ "cảnh giác", dịch nó là "Giờ đêm" hoặc "Văn phòng đêm". Do đó, phiên bản tiếng Anh của Leonard J. Doyle sử dụng "Văn phòng đêm" để thể hiện một cách vô tư danh từ không có người đi kèm vigilia ("vigil"), cụm từ nocturna vigilia ("vigil" cụm từ nocturna hora ("giờ đêm) và nocturna laus (" ca ngợi về đêm ") [4] Nửa đêm cũng cũ như Giáo hội. [5] Tertullian (khoảng 155 – c. 240) nói về "những cuộc kết án về đêm" ( những cuộc kết án về đêm] ) của các Kitô hữu và "sự vắng mặt suốt đêm lâu tại lễ trọng thể "( sollemnibus Paschae bất thường ) [6] Cyprian (c. 200 – 258) cũng nói về việc cầu nguyện vào ban đêm, nhưng không làm như vậy là một nhóm: những lời cầu nguyện vào những giờ đêm – không lãng phí và vô dụng trong những dịp cầu nguyện "( nulla sint horis nocturnis preum damna, nulla orat ionum pigra et ignava disendia ). [7] Truyền thống tông đồ nói về lời cầu nguyện vào lúc nửa đêm và một lần nữa tại cockcrow, nhưng dường như là một lời cầu nguyện riêng tư, không phải là cộng đồng. Pliny the Younger đã báo cáo vào khoảng 112 rằng các Kitô hữu tập trung vào một ngày nào đó trước ánh sáng, hát những bài thánh ca với Chúa như một vị thần và chia sẻ một bữa ăn. [9] Lễ kỷ niệm long trọng trong các nhà thờ ở Jerusalem vào đầu những năm 380 được mô tả trong Peregrinatio Aetheriae .

Cầu nguyện vào lúc nửa đêm và lúc gà gáy được kết hợp với các đoạn trong Tin Mừng Matthew [10] và Tin Mừng Marcô. [11][12] Trên cơ sở Tin Mừng Luca, [13] cũng vậy, cầu nguyện bất cứ lúc nào đêm được coi là có ý nghĩa cánh chung. [14]

Câu trích dẫn từ Tertullian ở trên đề cập đến dịch vụ canh thức suốt đêm được tổ chức vào lễ Phục sinh. Một dịch vụ tương tự đã được tổ chức trong đêm dẫn đến bất kỳ Chủ nhật nào. Vào thế kỷ thứ tư, ngày chủ nhật này đã trở thành một sự quan sát hàng ngày, nhưng không còn kéo dài suốt đêm. Những gì đã là một buổi cầu nguyện suốt đêm đã trở thành một dịch vụ chỉ từ gà trống đến trước bình minh. [15] Saint Benedict đã viết về nó như bắt đầu vào khoảng 2 giờ sáng ("giờ thứ tám của đêm") và kết thúc vào mùa đông trước bình minh (để lại một khoảng thời gian mà các nhà sư dành hết thời gian cho việc học tập hoặc thiền định), [16] nhưng phải bị giới hạn vào mùa hè để ăn mừng những lời tán dương khi bình minh. [17]

"Matins" chỉnh sửa ]

Từ "matins" có nguồn gốc từ tính từ Latinh matutinus có nghĩa là "của hoặc thuộc về buổi sáng". [18] Lần đầu tiên được áp dụng cho các thánh vịnh được đọc vào lúc bình minh , nhưng sau đó đã trở nên gắn bó với lời cầu nguyện ban đầu, theo Thế kỷ thứ tư Hiến pháp tông đồ tại cockcrow [19] và, theo Quy tắc của Thánh Benedict thế kỷ thứ sáu tại có thể được tính là giờ thứ tám của đêm (giờ bắt đầu vào khoảng 2 giờ sáng). [20] [21]

Giữa văn phòng cảnh giác và văn phòng bình minh trong những đêm mùa đông dài có một khoảng thời gian, "nên được dành cho nghiên cứu bởi những người đó [monks] người cần có kiến ​​thức tốt hơn về Thánh Vịnh hoặc các bài học "; trong những đêm hè, khoảng thời gian này ngắn ngủi, chỉ đủ để các nhà sư "đi ra ngoài vì sự cần thiết của thiên nhiên". [22][23] Văn phòng cảnh giác cũng được rút ngắn trong những tháng mùa hè bằng cách thay thế các bài đọc bằng kinh thánh được đọc thuộc lòng, nhưng giữ cùng một số thánh vịnh. Cả vào mùa hè và mùa đông, văn phòng cảnh giác dài hơn so với những ngày khác, với việc đọc nhiều hơn và đọc tụng ca vịnh ngoài các thánh vịnh. <Rule of Saint Benedict, 10−11

Bên ngoài các tu viện, một số ít hoa hồng vào ban đêm để cầu nguyện. Giờ kinh điển của buổi cầu nguyện được nói vào buổi sáng, ngay sau đó là những lời tán dương, và tên của "matins" đã gắn liền với phần dài hơn của những gì được đọc vào thời điểm đó trong ngày, trong khi tên của "lauds", một Tên ban đầu chỉ mô tả ba Thánh vịnh 148−150 được đọc mỗi ngày ở cuối văn phòng bình minh (cho đến khi được cải cách trong cuộc cải cách năm 1911 của Brexit La Mã bởi Giáo hoàng Pius X; xem Lauds), được áp dụng cho toàn bộ văn phòng đó, thay thế cho tên bị mất của "matins" hoặc các biến thể, chẳng hạn như laudes matutinae (ca ngợi buổi sáng) và matutini hymni (bài thánh ca buổi sáng). Một ví dụ ban đầu của việc áp dụng "matins" có tên cho văn phòng cảnh giác là của Hội đồng Du lịch năm 567, nói về ad matutinum sex antiphonae . [24] [19659003] Quy tắc Saint Benedict đã phân biệt rõ ràng vào một giờ đêm này, khi ông áp dụng Thi thiên 118/119: 62, "Vào lúc nửa đêm, tôi nổi lên ca ngợi bạn, vì những quy tắc chính đáng của bạn", [25] từ bảy giờ ban ngày, bao gồm matutini (matins, giờ của các thánh vịnh buổi sáng lúc bình minh), mà ông liên kết với Thi thiên 118/119: 164, "Bảy lần một ngày tôi ca ngợi bạn vì những quy tắc chính đáng của bạn ". [26] [27]

Từ" vigil "cũng mang một ý nghĩa khác: không còn là một lời cầu nguyện trước một đêm Lễ tôn giáo, nhưng ngày trước ngày lễ. [28][29]

Matins tu viện [ chỉnh sửa ]

Giờ kinh điển bắt đầu với những câu thơ, "Chúa ơi, hãy đến với sự giúp đỡ của tôi; Lạy Chúa, xin hãy nhanh chóng giúp con "và" Lạy Chúa, Chúa hé mở môi tôi và miệng tôi sẽ tuyên bố lời khen ngợi của Ngài "(sau đó nói ba lần), sau đó là Thi thiên 3 và Thi thiên 94/95 (Lời mời). Lời mời phải được đọc từ từ ra khỏi sự cân nhắc cho bất kỳ nhà sư nào đến muộn, vì bất kỳ ai xuất hiện sau kết luận của nó đều bị trừng phạt bằng cách phải đứng ở một nơi cách xa nhau. [30] Sau đó, một bài thánh ca được hát.

Tiếp theo là hai bộ sáu thánh vịnh theo sau là bài đọc. (Những bộ như vậy sau này sẽ được gọi là nocturns.) Bộ đầu tiên gồm sáu thánh vịnh theo sau là ba bài đọc từ Cựu Ước hoặc Tân Ước hoặc từ các Giáo phụ. Mỗi bài đọc được theo sau bởi một phản ứng. Tập thứ hai gồm sáu thánh vịnh được theo sau bởi một đoạn từ Sứ đồ Phao-lô đọc thuộc lòng và một số lời cầu nguyện. Sau đó, Văn phòng Đêm kết thúc bằng một câu thơ và một bản khai bắt đầu bằng Kyrie eleison. [31]

Kể từ đêm mùa hè ngắn hơn, từ Lễ Phục sinh đến Tháng Mười, một đoạn từ Cựu Ước, được đọc thuộc lòng , đã thay thế ba bài đọc được sử dụng trong phần còn lại của năm. [32]

Vào Chủ nhật, văn phòng dài hơn, và do đó bắt đầu sớm hơn một chút. Mỗi bộ sáu thánh vịnh được theo sau bởi bốn bài đọc thay vì ba bài sau tập thứ nhất và một bài đọc thuộc lòng sau tập thứ hai. Sau đó, ba bài ca được lấy từ các sách trong Cựu Ước khác với các Thánh vịnh đã được đọc, tiếp theo là bốn bài đọc từ Tân Ước, tiếng hát của Te Deum và bài đọc của vị trụ trì từ các Tin Mừng, sau đó một bài thánh ca khác được hát. ] Roman Breviary matins [ chỉnh sửa ]

Trong Roman Breviary việc sử dụng nó đã bị bắt buộc trên khắp Giáo hội Latinh (ngoại trừ các hình thức của Phụng vụ giờ có thể cho thấy họ đã được sử dụng liên tục trong ít nhất hai trăm năm) bởi Giáo hoàng Pius V vào năm 1568, matins và lau chùi được coi là một giờ kinh điển duy nhất, với những lời khen ngợi như là một phần phụ cho matins. [34]

Các matins của nó bắt đầu, như trong các matins tu viện, với các câu thơ và Thi thiên 94 (Thi thiên 95 trong Masoretic được tụng hoặc đọc theo hình thức phản hồi, nghĩa là bằng một hoặc nhiều ca hát một câu, mà ca đoàn lặp đi lặp lại như một câu trả lời cho thành công những câu thơ được hát bởi các ca sĩ. Một bài thánh ca sau đó đã được hát.

Sau phần giới thiệu đó, các chủ nhật ngày chủ nhật có ba phần ("về đêm"), phần đầu tiên với 12 thánh vịnh và 3 bài đọc kinh điển rất ngắn; lần thứ hai với 3 thánh vịnh và 3 bài đọc giáo phụ ngắn bằng nhau; và thứ ba với 3 thánh vịnh và 3 đoạn trích ngắn từ bài giảng. Matins của các bữa tiệc có thứ hạng gấp đôi hoặc nửa trận có 3 lần, mỗi lần có 3 thánh và 3 lần đọc. [35] Trong một bữa tiệc có thứ hạng đơn giản, một feria hoặc một ngày canh thức, matins có 12 lần đọc và 3 ngày không có sự phân chia thành những người sống về đêm. [36] [37]

Các thánh vịnh được sử dụng tại các matins trong Breviary từ thứ bảy đến thứ bảy , bỏ qua một số ít được dành riêng cho các giờ kinh điển khác: Thi thiên 4, 5, 21 / 22−25 / 26, 41/42, 50/51, 53/54, 62/63, 66/67, 89 / 90−92 /93.[19659051 [Thứ tự liên tiếp không được quan sát cho các thánh vịnh mời gọi, được đọc mỗi ngày và trong các buổi lễ của các bữa tiệc.

Mỗi lần đọc được theo sau bởi một phản hồi, ngoại trừ lần đọc cuối cùng, khi điều này được theo sau bởi Te Deum .

Những thay đổi của thế kỷ 20 [ chỉnh sửa ]

Matins trải qua những thay đổi sâu sắc trong thế kỷ 20. Những thay đổi đầu tiên trong số này là sự cải cách của Brexit La Mã của Giáo hoàng Pius X vào năm 1911, dẫn đến cái mà Giáo hoàng Paul VI gọi là "Breviary mới". [39] Việc đặt các Thi thiên 1-108 / 109 cho các vị thần và thứ tự liên tiếp trong nhóm đó đã bị bỏ rơi, và ngoài thánh vịnh mời gọi, vẫn tiếp tục ở vị trí của nó trên matins mỗi ngày, không có thánh vịnh nào được lặp lại trong cùng một tuần. Để tạo điều kiện cho sự phân phối đồng đều giữa các ngày trong tuần, các thánh vịnh dài hơn được chia thành các phần ngắn hơn, vì chỉ có Thi thiên 118/119 rất dài trước đây. Matins không còn có 18 thánh vịnh vào Chủ nhật, 12 vào những ngày bình thường và 9 vào những ngày lễ quan trọng hơn: mỗi ngày nó có 9 thánh vịnh, được phân bổ giữa ba đêm hoặc đọc thuộc lòng nhau, duy trì sự phân biệt giữa các lễ kỷ niệm với ba lần đọc (bao gồm cả Chủ nhật) và những người được sắp xếp như một người duy nhất chỉ có ba bài đọc. [38]

Năm 1947, Giáo hoàng Pius XII đã ủy thác kiểm tra toàn bộ câu hỏi của Breviary cho một ủy ban. trong đó tiến hành một cuộc tham vấn trên toàn thế giới của các giám mục Công giáo. Ông ủy quyền đọc các thánh vịnh trong một bản dịch tiếng Latinh mới và năm 1955 đã ra lệnh đơn giản hóa các phiếu tự đánh giá. [39]

Năm 1960, Giáo hoàng John XXIII đã ban hành , trong đó chỉ định các matins chín chỉ cho các bữa tiệc hạng nhất và hạng hai và do đó đã giảm số lần đọc của các chủ nhật xuống còn ba. [40]

Năm 1970, Giáo hoàng Paul VI đã xuất bản một mẫu sửa đổi của Phụng vụ giờ, trong đó các thánh vịnh được sắp xếp trong bốn tuần thay vì chu kỳ một tuần, nhưng sự đa dạng của các văn bản khác đã được tăng lên rất nhiều, đặc biệt là các bài đọc kinh điển và giáo lý, trong khi các bài đọc kinh điển bị thanh trừng về nội dung huyền thoại phi lịch sử. [41]

Những gì trước đây được gọi là matins đã được đặt tên là "văn phòng đọc" ( docium lectionis ) và được tuyên bố là phù hợp cho ăn mừng bất cứ lúc nào, trong khi vẫn giữ gìn nhân vật quay vòng cho những người muốn cử hành một buổi cầu nguyện. [42] Với mục đích đó, các bài thánh ca thay thế được cung cấp và một phụ lục có chứa tài liệu, đặc biệt là các bài ca và bài đọc từ Tin Mừng, để tạo điều kiện cho việc cử hành một buổi cầu nguyện. Do đó, Giáo hội Công giáo đã khôi phục lại từ "cảnh giác" ý nghĩa của nó trong Kitô giáo sơ khai. Giáo hoàng John XIII Code of Rubrics vẫn sử dụng từ "vigil" để chỉ ngày trước ngày nhưng đã nhận ra tính cách khá khác biệt của Đêm Vọng Phục Sinh, "vì nó là" không phải là một ngày phụng vụ, được cử hành theo cách riêng của nó, như một chiếc đồng hồ đêm ". [43] Phụng vụ La Mã bây giờ sử dụng thuật ngữ" canh thức "theo nghĩa" đồng hồ đêm "hoặc liên quan đến Thánh lễ được cử hành trong buổi tối trước một bữa tiệc, không phải trước giờ của những chiếc Vespers đầu tiên. [44]

Thánh vịnh của văn phòng đọc bao gồm ba thánh vịnh hoặc một phần thánh vịnh, mỗi thánh vịnh đều có âm điệu riêng. Tiếp theo là hai bài đọc mở rộng với những phản hồi của họ, lần đầu tiên từ Kinh thánh (nhưng không phải từ Tin mừng), và lần thứ hai là giáo phụ, đạo văn, hay giáo huấn. Như đã đề cập, một bài đọc Tin Mừng có thể tùy ý được thêm vào, trước các vigil vigil, để cử hành một buổi cầu nguyện. Những điều này được đưa ra trong một phụ lục của sách Phụng vụ giờ. [45]

Giáo hoàng Paul VI cho phép những người vì lý do tuổi già vì những lý do đặc biệt có vấn đề nghiêm trọng sau khi Phụng vụ sửa đổi Giờ để tiếp tục sử dụng Breviary La Mã trước đó hoặc toàn bộ hoặc một phần. [39] Và vào năm 2007, Giáo hoàng Benedict XVI đã cho phép tất cả giáo sĩ của Giáo hội Latinh thực hiện nghĩa vụ kinh điển của mình bằng cách sử dụng 1961 Roman Breviary được ban hành dưới thời Giáo hoàng John XXIII (nhưng không phải là các phiên bản trước đó như của Pius X hay Pius V). [46] Các cộng đồng Công giáo truyền thống, như Hội dòng Linh mục của Thánh Peter và Học viện Linh mục Vua, Chủ tịch của Đức Kitô ủy quyền.

Nghi lễ phương Tây không phải La Mã [ chỉnh sửa ]

Trong văn phòng của Nhà thờ Jerusalem, trong đó người hành hương Ætheria cho chúng tôi một mô tả, các buổi cầu nguyện vào Chủ nhật chấm dứt với nghi thức đọc Tin Mừng, trong Nhà thờ Holy Sepulcher. Thực hành đọc Tin Mừng này đã được bảo tồn trong phụng vụ Benedictine. Trong Phụng vụ La Mã Tridentine, phong tục này, rất cổ kính và trang trọng, không còn được đại diện nữa mà là bởi Homily; [24] nhưng sau Công đồng Vatican II, nó đã được phục hồi để cử hành các buổi cầu nguyện. [47] ]

Phụng vụ Ambrosian, có lẽ tốt hơn bất kỳ dấu vết nào khác, được lưu giữ trong các buổi cầu nguyện lớn hoặc pannychides với màn rước kiệu, thánh vịnh phức tạp và đa dạng của họ, v.v. thánh vịnh. Văn phòng về đêm này đã tự điều chỉnh vào thời kỳ sau đó thành một hình thức hiện đại hơn, tiếp cận ngày càng gần với phụng vụ La Mã. Ở đây cũng đã tìm thấy ba người về đêm, với Antiphon, thánh vịnh, bài học và câu trả lời, các yếu tố thông thường của các vị thần La Mã, và với một vài tính năng đặc biệt khá Ambrosian. [24]

Công đồng Vatican II, phụng vụ Ambrosian của giờ sử dụng cho cái mà trước đây gọi là matins hoặc là "phần của matins đi trước lLauds theo nghĩa chặt chẽ" hoặc đơn giản là "văn phòng đọc". [48] Cấu trúc của nó tương tự như vậy. của Phụng vụ La Mã về Giờ, với các biến thể như có vào ngày Chủ nhật ba ca, vào Thứ Bảy, một ca vịnh và hai thánh vịnh, thay cho ba thánh vịnh của những ngày khác trong Nghi thức Ambrosian và mỗi ngày trong Nghi thức La Mã. [49]

Trong phụng vụ Mozarabic, trái lại, Matins là một hệ thống phản âm, thu thập và các câu thơ khiến chúng hoàn toàn rời khỏi hệ thống La Mã. [24]

[ chỉnh sửa ]

Nghi thức Armenia [ chỉnh sửa ]

Trong phụng vụ Armenia của giờ, Matins được gọi là Văn phòng nửa đêm (tiếng Armenia: ի մեջ գիշերի "" i mej gisheri ""). Sách giờ Armenia, hay Zhamagirk` (tiếng Armenia:) nói rằng Văn phòng nửa đêm được tổ chức để tưởng nhớ Thiên Chúa Cha.

Phần lớn dịch vụ bao gồm kanon (tiếng Armenia: "" kanonagloukh ""), bao gồm một chuỗi các thánh vịnh, thánh ca, lời cầu nguyện và trong một số trường hợp đọc từ Tin mừng, thay đổi tùy theo giai điệu của ngày, Lễ, hay mùa phụng vụ. Cần lưu ý rằng kanon Armenia có hình thức khá khác biệt so với kinh điển của dịch vụ matins Byzantine, mặc dù cả hai có thể có chung một tổ tiên trong nghi lễ thờ phượng trước bình minh của phụng vụ Jerusalem.

Phác thảo cơ bản về Matins trong Nhà thờ Armenia [ chỉnh sửa ]

Giới thiệu (phổ biến cho tất cả các giờ phụng vụ): "Phúc cho Chúa là Chúa Giêsu Kitô của chúng tôi. Amen. "

Lời nói đầu cố định

Chúa tể, nếu bạn mở môi ra, miệng tôi sẽ tuyên bố lời khen ngợi của bạn.

Sự tung hô: Phúc Phước là Chúa Ba Ngôi thánh thiện và đơn nhất … Amen.

Thánh vịnh: 3, 88, 102, 142

Vinh quang cho người cha … bây giờ và luôn luôn …

Bài thánh ca về Phụng vụ Đêm của Nerses Shnorhali: Tiết Chúng ta hãy nhớ tên của bạn trong đêm, Chúa …

Lời tuyên bố của John Mandakuni Sinh Tất cả đã được đánh thức trong đêm từ giấc ngủ …

Chúa tể, có lòng thương xót (số lần thay đổi: ba lần vào Chủ nhật và lễ Chúa Kitô, 50 lần cho các ngày lễ của các vị thánh, 100 lần vào những ngày ăn chay)

Bài thánh ca của Nerses Shnorhali: Đây là tất cả thế giới … (Ashkharh amenayn)

Chúa tể, có lòng thương xót (ba lần). Thông qua sự can thiệp của Người sinh ra Chúa: Hãy nhớ, Chúa và xin thương xót.

Bài thánh ca của Nerses Shnorhali: Bỉ Sự trỗi dậy của mặt trời … (Aṛawowt lowsoy)

Cầu nguyện: xông Chúng tôi cảm ơn bạn …

Phúc cho Chúa Jêsus Christ. Amen. Alleluia, alleluia.

Tại thời điểm này, một phần của Thi thiên được đọc, tiếp theo là một bài thánh ca từ Cựu Ước hoặc Tân Ước. Xem Phụng vụ Armenia. Theo sau Thánh vịnh và Thánh ca là Canon, một chuỗi phức tạp gồm các thánh vịnh, thánh ca và những lời cầu nguyện khác nhau một phần theo lịch phụng vụ.

Kết luận: "Cha của chúng tôi … Amen."

Matins Armenia hoặc Văn phòng nửa đêm có một số điểm tương đồng với Văn phòng nửa đêm của Nghi thức Byzantine, chẳng hạn như đọc một bài thánh ca di động tùy thuộc vào bữa tiệc. Tuy nhiên, Văn phòng Nửa đêm Armenia nói chung phức tạp hơn Văn phòng Nửa đêm Byzantine, trong đó đối tác Armenia bao gồm các bài đọc từ Tin Mừng, cũng như các chu kỳ của thánh vịnh và những lời cầu nguyện phản ánh mùa lễ hay lễ phụng vụ. Các tài liệu khác trong văn phòng Matins của Byzantine có đối tác trong văn phòng hàng ngày của người Armenia, chẳng hạn như đọc tụng các phần lớn của Thánh vịnh và đọc tụng kinh thánh, xảy ra trong phụng vụ Armenia vào Giờ mặt trời mọc sau Matins, tương ứng với Lauds.

Nghi thức Byzantine [ chỉnh sửa ]

Trong các Nhà thờ phương Đông, matins được gọi là orthros trong tiếng Hy Lạp ( ς "Hoặc" bình minh ") và Oútrenya trong Slavonic (треня). Đây là văn phòng cuối cùng trong bốn văn phòng ban đêm, bao gồm cả vespers, compline và văn phòng nửa đêm. Trong các tu viện truyền thống, nó được tổ chức hàng ngày để kết thúc vào lúc mặt trời mọc. Trong các giáo xứ, nó thường chỉ được phục vụ vào Chủ nhật và ngày lễ.

Matins là dài nhất và phức tạp nhất trong chu kỳ dịch vụ hàng ngày. akolouth (phần cố định của dịch vụ) được cấu thành chủ yếu từ các thánh vịnh và litère. Các trình tự (phần biến đổi) của matins bao gồm chủ yếu là các bài thánh ca và ca từ Octoechos (một bài thánh ca tám giai điệu cho mỗi ngày trong tuần, bao gồm tám tuần) và từ Menaion (bài thánh ca cho mỗi ngày theo lịch) năm).

Matins mở đầu với cái gọi là "Hoàng gia bắt đầu", nên được gọi là vì các thánh vịnh (19 và 20) được gán cho Vua David và nói về Messiah, "vua của các vị vua"; trong thời gian trước, ektenia (litany) cũng đề cập đến hoàng đế bằng tên. Các orthros chủ nhật là dài nhất trong số các dịch vụ orthros thông thường. Nếu được tổ chức trọn vẹn, nó có thể kéo dài đến ba giờ.

Xem thêm [ chỉnh sửa ]

  1. ^ Mác 6:48; Ma-thi-ơ 14: 5
  2. ^ Thi-thiên 90: 4
  3. ^ Regula S.P.N. Benedicti
  4. ^ Quy tắc St Benedict's cho các tu viện ; xem bản dịch khác; Paul Delatte, Quy tắc của Thánh Benedict: Bình luận (Sách Ravenio 2014)
  5. ^ Tu sĩ Benedictine của Tu viện Buckfast, "Văn phòng thiêng liêng: Matins – Cầu nguyện vào ban đêm", và Đánh giá Mục vụ tr.361-367, Joseph F. Wagner, Inc., New York, NY, tháng 1 năm 1925
  6. ^ Tertullian, Ad uxorem II, 4; Văn bản Latinh
  7. ^ Cyprian, De oratione dominica 36 (gần cuối); Văn bản Latinh
  8. ^ Robert F. Taft, Phụng vụ giờ ở Đông và Tây: Nguồn gốc của Văn phòng Thần thánh và Ý nghĩa của nó cho ngày hôm nay (Báo chí Phụng vụ 1986), trang 25 Tiết 26
  9. ^ Pliny, Thư 10,96-97
  10. ^ Matthew 25: 6
  11. ^ Đánh dấu 13:35
  12. ^ Taft (1986), tr. 35
  13. ^ Lu-ca 12: 35 Kết37
  14. ^ Taft (1986), tr. 15
  15. ^ Lallou, William J. "Giới thiệu về Breviary La Mã", Roman Breviary Trong tiếng Anh Benziger Brothers, Inc, 1950
  16. ^ Quy tắc của Saint Benedict 8
  17. ^ Quy tắc của Saint Benedict 10
  18. ^ Lewis và Short, Từ điển Latinh
  19. Hãy dâng lên những lời cầu nguyện của bạn vào buổi sáng, vào giờ thứ ba, thứ sáu, thứ chín, buổi tối và lúc gà gáy "(Hiến pháp của các Tông đồ, VIII, iv, 34)
  20. ^ Saint Benedict, 8
  21. ^ Delatte, Bình luận về Quy tắc của Thánh Benedict (Wipf và Stock 1922), tr. 141
  22. ^ Quy tắc của Thánh Benedict, 8
  23. ^ Paul Delatte, Bình luận về Quy tắc của Thánh Benedict (Wipf và Stock 1922), tr. 157
  24. ^ a b c ] Fernand Cabrol, "Matins" trong Bách khoa toàn thư Công giáo tập. 10 (New York 1911); Một hoặc nhiều câu trước kết hợp văn bản từ một ấn phẩm hiện có trong phạm vi công cộng: Cabrol, Fernand (1911). "Matins" . Ở Herbermann, Charles. Bách khoa toàn thư Công giáo . 10 . New York: Robert Appleton.
  25. ^ Thi thiên 119: 62
  26. ^ Thi thiên 119: 164
  27. ^ Quy tắc của Saint Benedict, 16
  28. ^ Oxford English Từ điển
  29. ^ Merriam-Webster
  30. ^ Quy tắc của Thánh Benedict, 43
  31. ^ Quy tắc của St Benedict, 9 Thay10
  32. ^ , 10
  33. ^ Sự cai trị của Thánh Benedict, 11
  34. ^ John Henry Newman, Trên Breviary La Mã là hiện thân của các dịch vụ tôn sùng của Công giáo Giáo hội cho Thời báo, 75), tr. 19
  35. ^ Rubricae Generales Breviarii I, 5; II, 4
  36. ^ Rubricae Generales Breviarii III, 4; V, 3; VI, 4
  37. ^ Breviarium Romanum (Dessain 1861), như một ví dụ về một tập của Breviary La Mã
  38. ^ a b Danh sách các thánh vịnh trong Pius V và Pius X matins
  39. ^ a b 19659154] c Hiến pháp tông đồ Laudis Canticum
  40. ^ 1960 Bộ luật Rubrics, 161−163
  41. ^ Laudis canticum ] ^ Laudis canticum tiêu chí 2
  42. ^ 1960 Quy tắc Rubrics, 28
  43. ^ David I. Fulton, Mary DeTurris Poust, [19459] Hướng dẫn của kẻ ngốc về giáo lý Công giáo: Giáo lý cốt lõi của Công giáo bằng tiếng Anh (Penguin 2008)
  44. ^ Liturgia Horarum iuxta ritum Romanum editio typica
  45. ^ [19659108] Summorum Pontificum nghệ thuật. 9 §3
  46. ^ Chỉ thị chung về Phụng vụ giờ, 73
  47. ^ Phụng vụ Ambrosian về giờ trong tiếng Latin: Giới thiệu
  48. ^ Phụng vụ Ambrosian về giờ trong Latin: chương II, IV. De Offermo Lectionis

Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ]

11951002018.21951002021.31951002025.41951002028..51951002031.83.61951002035..71951002038.83.81951002042..91951002045.83
1951002049..11951002052.83.21951002056..31951002059.83.41951002063..51951002066.83.61951002070..71951002073.83.81951002077..91951002080.83
1951002084..11951002087.83.21951002091..31951002094.83.41951002098..51951002101.83.61951002105..71951002108.83.81951002112..91951002115.83
1951002119..11951002122.83.21951002126..31951002129.83.419510021..51951002136.83.61951002140..71951002143.83.81951002147..91951002150.83
1951002154..11951002157.83.21951002161..31951002164.83.41951002168..51951002171.83.61951002175..71951002178.83.81951002182..91951002185.83
1951002189..11951002192.83.21951002196..31951002199.83.41951002203..51951002206.83.61951002210..71951002213.83.81951002217..91951002220.83
1951002224..11951002227.83.21951002231..31951002234.83.41951002238..51951002241.83.61951002245..71951002248.83.81951002252..91951002255.83
1951002259..11951002262.83.21951002266..31951002269.83.41951002273..51951002276.83.61951002280..71951002283.83.81951002287..91951002290.83
1951002294..11951002297.83.21951002301..31951002304.83.41951002308..51951002311.83.61951002315..71951002318.83.81951002322..91951002325.83
1951002329..119510022.83.219510026..319510029.83.41951002343..51951002346.83.61951002350..71951002353.83.81951002357..91951002360.83
1951002364..11951002367.83.21951002371..31951002374.83.41951002378..51951002381.83.61951002385..71951002388.83.81951002392..91951002395.83
1951002399..11951002402.83.21951002406..31951002409.83.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *